生命之源──中國上古女神的形象與象徵

生命之源──中國上古女神的形象與象徵

前言

「女神」一詞於現在流行文化氾濫，美貌明星──仍是人而非神。 　　簡單看過神話中的女神： 　　耶律那美為希臘神話中創世女神，自混沌中出現；大地女神蓋婭、宙斯之妻希拉、月神阿提米絲／黛安娜、愛神阿芙羅黛蒂、狩獵女神雅典娜。 　　中國神話中女神：女媧，蛇身、捕天女神；西王母，蓬髮、戴勝；常羲，天帝帝俊之妻，月之母；曦和，日之母；巫山神女，變化無窮，形象與雲相結合的女神；洛神，洛水旁的美貌女神，資料稀少；山鬼與湘夫人是等待的女神。 　　女神話是神話中的重要角色，神話中沒有女神的話，神話的吸引力便降低了。然而為何神話中有女神存在呢？其實神話世界是現實的投影與想像，基於現實世界有男有女，神話中也有女神存在。而就神話理論而言，神話是為解釋不能理解之自然現象而編織而成，古人編織了許多神話，而女神神話又是為了解釋什麼呢？ 　　女神是女性的神話，女性具有特殊的能力、神性──生育力，女神存在便是解釋生命的力量與由來。神話中，女神，即被神化的女性，除生兒育女之外，還能生育萬物，創造眾生。

一、孕育的女神

創世神話中，女神似乎是渾沌中一股力量的具象化，希臘神話中創世女神耶律那美自混沌中旋轉產生，生育了神祇以及天地星辰；中國神話中，女媧造人補天，而從更完整的資料來看，女媧還化育了天地萬物與許多神明，唯一切之母。天問：「女媧有體，孰制匠之？」女媧從何而來？女神是自然而然的存在，無人創造之，即是混沌當中的那股力量。 　　女媧甚至其他女神的形象與蛇的結合，扭動象徵生生不息，蛻皮死而重生，女神同時展現死與生的對立面──女媧是生育的女神，但也有毀滅的力量。 　　最通俗的說法中，神話中共工撞倒不周山之後，女媧補天以搶救岌岌可危的世界，然而世界崩毀是誰造成的呢？共工撞倒不周山造成的「現象」如今仍存在，不周山很可能是補天後才傾倒。天崩地毀難道不可能是女媧造成的嗎？而且女神具雙面相，能生能殺，有創造的力量，也應有摧毀的力量。 　　摧毀也不需要原因和理由，因女性善變，喜怒不可預測；或是不滿意所造之世界，想毀去重造；另外洪水神話常是人神齟齬的結果，洪水也許是女媧的懲罰。

二、雙面的女神

印度神話之黑暗女神迦梨，還有中國的西王母等等都具有成雙對立面。西王母表面上是殺氣騰騰的死亡女神，然而西王母居住在崑崙山洞穴，洞穴是子宮的意象，西王母仍有生育之神的一面。 　　姑射神人是姑射山的山神，山中「無草木」，但是多水多石。水與石都是象徵生命，故無草木的姑射山仍然是生命豐沛的樣子。姑射神人「大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱」，表面柔弱卻十分強悍，有能力守護萬物，不攝食卻能給予；「乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外」，自由自在無拘無束，是超脫忘情的女神，一視同仁──就是自然本身。 　　姑射神山「陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉」，四季調和，環境良好，生物不病不死，也無鬼怪危害。女神順勢而為，不為誰做什麼。然而，這樣平穩的世界，並不是每個人都嚮往，因此，女神成雙對立面因人而異。

三、多變的女神

女神多變、善變，能夠變化形體，而形體的改變象徵著什麼呢？ 　　女娃／精衛由人成鳥，似乎是復仇神話，但也是女性成長的神話。當女娃成為精衛後，即從「炎帝之女」蛻變成「自己」，於大海「溺而不返」，即是經歷一場重大衝擊與洗禮，是死亡也是重生，激發了潛力，掙脫了形體與父親的庇蔭，成為獨立自主的個體，還能轉而對抗，面對恐懼與痛苦，以勇氣消解曾經的挫折。 　　嫦娥竊藥的真相是什麼呢？若嫦娥即是姮娥／常羲，天問中：「夜光何德，死則又育？」，月亮復圓是否是不死藥的功效呢？嫦娥／常羲竊藥奔月也許是為救月，可能是母愛的表現。 　　若嫦娥為后羿之妻，竊藥背叛似乎罪加一等，有黃勸之奔月，使之化為蟾蜍，是對不忠妻子的懲罰，然而這是由男性角度所見。也許嫦娥與后羿的婚姻痛苦無味，嫦娥求去，有黃鼓勵她鼓起勇氣逃離困境，面對挑戰，追尋自我，因而有機會改變命運。變成蟾蜍後，形體改變而生命延續──亦是一種重生。

四、邂逅女神

巫山神女──神話中最善變的女神。最早出現於山海經，帝女女屍化成之瑤草是祂的前身。神女賦中的情節，神女呈現了原始野性和愛慾本能，而夢中與女神相遇的場景可用「聖婚」解釋，王與女神結合，祈求生育之力，希望萬物繁衍滋長，女神的贈禮即是楚國之人口繁榮與物產豐隆。 　　將懷王之「聖婚」與襄王之「慾望」相對比，女神之飄忽不定、欲拒還迎可視為考驗──提醒人面對也洗滌自己的慾望。女神亦有慾望，然而拒絕展現了智慧力量的愛與美，也展現對君王的期望。 　　傳聞中女神的形象以及作為，與實際接觸後的行為有所不同，巫山神女之真實面貌應是「忽兮改容」的，象徵生命的變幻莫測，不是襄王一人所能預期。女神教導的課題即是破除成見，真實面對，才能發現更多美好。

五、女神的致命傷──愛情

九歌中哀怨的山鬼與湘夫人，自尋煩惱，心有束縛，即失去了神性了，只剩等待之堅定執著。

Q&A 時間

Ｑ：中國神話好像比較片段，不像西方神話有體系？ Ａ：中國神話的資料遺失嚴重，還無法斷言有無體系。 Ｑ：魏晉志怪小說中，也常見「願薦枕席」的模式，與神女賦似乎有所關聯？不過這些故事中，多是女鬼為主角，從女神至女鬼的形象轉變，是否有什麼原因？ Ａ：其實中國神話、故事之中，「神」與「鬼」的界線較為模糊。而凡人、一般人難得女神眷顧，女妖女鬼較能符合社會階級。另外願薦枕席的模式，也可能反映男性的內心普遍願望，社會階級較低的凡人夢想與上層女性建立關係。 Ｑ：感覺希臘神話女神有較具體執掌，中國神話卻比較不明顯？ Ａ：其實中國神話亦有掌管旱象的魃……等女神。希臘神話經過文人長久的塑造改寫，形象較明確，中國神話的資料相較之下較原始而殘缺。 Ｑ：女神和仙女有什麼不同嗎？ Ａ：「仙」由「人」修煉化成，是有神仙思想後才出現的概念。女神則是自然而然的存在。 Ｑ：中國神話創世神話，有女媧補天，也有盤古開天闢地，似乎版本不統一？ Ａ：盤古神話是三國時期出現的，有些學者認為是由印度創世神話改寫。後期許多神話之創世神變為男神，可能是母系社會沒落的結果。