消失的密飾－－奇幻衣術研究

消失的密飾－－奇幻衣術研究

( 開始前的閒聊 )

長安 (講師)：本來以中世紀文化為主，但後來想到這脫離生活。 　　服裝是什麼？服裝的功能？ 　　有顯示身分地位、作為裝備、增加特色。 　　依羅蘭巴特的意見，服裝作為一種符號系統，也許不只是符號系統，還有從符號上延伸的符號。像是身分。 　天野：十六到十八世紀的物質文明，就有一篇在說服裝。 　長安：比如說穿了服裝就變性了。 　小波：我是指，個性。 　天野：意識形態。 　長安：像龐克是反叛，校園風是服從。

服裝的語言

看到某個風格會看到他代表的想法，而非特定的個人。制服和大部分服裝，是相反的，反倒是去個人化的。也是有儀式上的意義，像是喪禮婚禮。 　　服裝就是語言。用語言這個字是更為精確的。例如：唐裝、愛德華時代的鞋子。例如：簪子、旗袍。但看到旗袍會覺得一定是要去參加典禮的吧。 　　（SK：現在的中國是服裝都像是滿裝。） 　　所以有人會說要復興漢服，例如長袍馬褂還是滿人服飾，（小赫：憲法有規定長袍馬褂是正式服裝。）全套看起來會像是演戲，或是會要去化裝舞會。就像是適當的古代詞彙，會覺得很妙，但如果全句都講就稍嫌詭異。 　　來弗定律 (Laver’s Law)，關於時代和給人的感覺的關聯性。 　　以挖肩的衣物為例。像那種衣服，如果在一年前看會覺得很大膽，五年前會很無恥，依此類推，這就是來弗定律。 　　以旗袍為例，距離旗袍流行的時間是七十年，依來弗定律是迷人的。（天野：南京政府時代，確實規定國服是長袍馬褂。） 　　像是頭部是表示國籍，而帽子表示是思想，身體上則又反映中式服裝。一段時間的中國都是這一個樣子。基本上身體使用某種服飾，就表示跟其他的協調性，上半身表示出身背景，下半身則是生理之類的。 　　像是 William McGregor 的《The New Necklace》，描繪的是十八世紀時，東方熱時代流行的服飾風格，在身上有一點點東方服飾。表示是開放或是跟上流行的。 　　而熱褲、拖鞋、短褲，則可能是代表粗俗。適時出現會是靈活而巧妙的，但在正式場合，卻會有一點不是那麼恰當。 　　像語言一樣，服裝是隨時間變化的。像過膝長皮靴在一開始是應召女郎穿的，牛仔褲則是工人穿的。以牛仔褲為例，下半身可能是穿一樣的牛仔褲，而上半身則表現了各自的文化。 　　可是牛仔褲的流行起源是有點糟糕的。是符合身形的，可以展現下半身。 　　制服的部分，則是每個人都一模一樣。（飛揚：成為NPC） 　　放棄作為個人，服從權威，同時表現該後面代表的權威。在以前，制服不只是上課會穿，甚至是在拍家族照也是的。表現社會地位。 　　AC：日本好像有規定非學校也是要穿制服。 　　SK：我在動畫裡有見過這種學校。像是常盤台。 　　天野：現在是沒有，但是在伊豆舞孃那一個年代，是會這樣的，穿著高中制服而引起尊敬，因為那是表示他之後能夠猜帝大。 　　例如，穿著軍人服裝參加遊行，表示他的身分，增加他的說服力。像是越戰士兵，參與反伊拉克戰爭遊行。 　　天野：例如穿著制服，去模擬扮演情境，會催眠自我的行為模式。路西法效應。 　　飛揚：就是惡魔教室麻。刻意性的組織化行為。就是一個老師，跟學生講了一件事，學生不相信。然後就進行法西斯主義的實驗。 　　關於童裝 　　十八世紀以前，小孩的服裝只是大人的縮小版，大約七歲就會開始穿著大人服裝。 　　盧梭說：孩童應該穿寬鬆的衣服。才助益於遊玩跟運動。 　　Kate Greenway 他的作品中小孩服裝，影響到現實中。書中的小孩多穿著一百年前的服裝。現在西方的正事聚會，都還是如此。他之所以選擇一百年是因為較當時好看的。進而帶動了復古。 　　長等於老的規則 　　鬍子和頭髮都是如此。直髮一般表示理性，捲髮則表示情感較為豐富。例如裙子：膝上少女；膝下多一點婦女；再長一些則是更為年長的。

1930年代的服裝風格

1930三種服飾，對襟衫老奶奶，大襟衫的女性，西服的男性，與女性不同。可看出中、西、和，三種勢力消長。和服並沒有很廣為流行。 　　對襟衫長袍馬褂方便穿脫，下裳是長褲或七分褲，比較偏向勞動階級的服裝。而搭配西帽，則是比較高社會階級。鞋子則呈現西化的特徵，像是皮鞋。西化是由外而內的，從頭腳開始，再來是褲子。 　　長袍馬褂的中式服裝，是正式服裝，在1920年代逐漸被取代。1930年代，大部分以西裝、襯衫、領帶、圓帽，為社交正式服裝。 　　在1909年瀛社照片中，穿西裝為少數，大多為和服。1936年櫟社，皆為西裝，除了年紀較長的穿著和服。1940年也是如此。1945-1955已經基本上西化了。 　　女性以大襟衫為主，1930後採用衫裙和洋裝、西式鞋子。洋裝是從大正時期出現的，後來透過做為制服傳到臺灣，也比較方便得多。 　　內衣採用洋裝則比較短。白木屋事件，白木屋百貨公司發生火災。那次女店員穿著日式內衣，為了怕曝光，而逃生不便。之後就穿著西式內衣。 　　旗袍從開岔後和短袖改良後，變得迅速流行，從1930年開始從上海向外傳播。在那個年代旗袍是一個時髦的裝扮。燙髮被認為是新技術，所以年輕時髦的女性都這樣打扮。

專題：後言語道斷時代的臺灣服飾風尚──令人百思不解的1950年

（臺北地方異聞世界觀介紹。討論在這個世界觀可能的服飾。） 　　1937的皇民化，加強的日本服飾的使用。我認為1930是分界點，我會從那邊開始講。而1940年的國民政府來臺，是更加強化的西化的。 　　玩家分享： 　海羅樹：因為是滑瓢的義女，所以會隨時穿著振袖，極其鋪張浪費。代替性的炫耀，因為男性不能穿著太華麗的衣服炫耀，這個任務就是由女性來擔當的。 　臥冷：是大學生，就是大學生的衣著。 　花流雪：女給。所以是女給服飾。女給是一種介於服務生跟酒店小姐之間的。和服配圍裙或是西式服裝搭配漢服。 　司徒笑岳：漢人主義，黑色暗袖的漢服。暗袖就是衣服和線是同色，所以耗工，算是種低調奢華。 　神酒了然：因為留學西方。所以三件式西服，帶著禮貌，雕花十字架。幾乎沒有日本元素。 　天上絕尊：也是有錢人，他的是地主，就接近穿著西服的日本人的感覺。 　綠寅：為了避免被發現是臺灣妖怪，所以裝扮成山伏，戴著帽子，胸前掛著毛茸茸的球（鈴懸）。 　澤西妲：德國人，納粹臥底在共產黨的人。西裝，襯衫裙子跟靴子還有風衣外套。軍裝外套軍靴還有納粹臂章。還有指虎。 　渚紅樓：布袋抗日團長。漢人服裝，紅色的，下半身為了方便活動是黑色長褲。 　二重里都：神務局的副局長。五六十歲的白色頭髮散髮，訪問著和軍靴。神務局是日本政府管理日本妖怪的單位。表面上是管理，抗日多和宗教結合。 　音紅：日式蘿莉塔，和服有荷葉邊，下半身是短裙，撐著紅色日式紙傘。