神話與國族神話 社課記錄

神話與國族神話　社課記錄

何謂神話

反義詞：科學？ 神話→科學前對世界現象的解釋。例：埃及人對太陽和拉的信仰 科學→18、19th左右，理性的提倡，發現知識、秩序 但為何在這之前的人相信神話？ －原始心智：古人智慧不足，頭腦結構不同，所以相信荒誕不經的神話。但幾百年的時間不可能有明顯的演化，頭腦結構不可能不同，此說法可能性不大。 －Frazer：《金枝》作者。神話和科學是連續的，目的都在於找出事務背後的法則。「神話是科學的混血姊妹」 －佛洛伊德和李維史陀：結構主義學派。神話背後有一套無意識機制在運作，於是各地的神話都有類似的內涵和精神。找出非理性＆非邏輯

何謂Nation

林均：國家／小旭：地域範圍／立安：民族認同 國家→人民、領土、政府、主權 　　→現代國家制度與原始不同：明確的領土疆界、政府的有無、處理國事的組織、明確的主權。以前的”國家”有主權性興但不直接，也常有主權混雜的現象。組成人民是否相同民族，牽涉到族群認同及國家認同。

國族主義史

國族與神話的關係： 　　16、17th的歐洲，主要是封建制度，國王分封諸侯，向之抽取稅收，國王統治的正當性來自「君權神授」的觀念，政權需要教會承認，政教之間有連帶關係。 　　18th絕對王權出現，出現現代國家雛形。1789法國大革命，首次出現有文化認同的民族國家。宗教革命後觀念轉變，教會無權授予君主統治權必須尋找新的正當性來源。 　　此時許多政權便回溯神話，增強連結的的強度、認同感與正當性。故各國族常有屬於自己的國族神話。例：愛爾蘭民族英雄庫夫林。 為什麼選擇神話當作正當性來源？因神話和現代關係既連續又分裂，像是源頭又不完全真實，可以提供凝聚力。況且神話人物無法對被自己改編一事發表意見。印度獨立時就利用了神話，而英國政體轉變時也拿出亞瑟王提升凝聚力。 　　19th神話學研究顯示，梵文和德文相似，印歐語系似乎有傳承關係。德國一戰後走向極權、法西斯主義及納粹，國族主義的延續。而國族神話也與之息息相關。納粹十字除了反猶太等臂十字的意義外，也可能是源自「卍」字，是亞利安文化的符號傳承。而納粹也有高度神話化、儀式性強等特點。 許多神話其實是因應國族主義需要而被建構出來的。

舉例

－日本 　　紀記神話→指＜日本書紀＞以及＜古事記＞。日本皇國觀念是神道教和神話體系支撐（天皇為神的後代），所謂皇國史觀認為，天皇作為神的血脈，理應要擁有世界。 　　皇國史觀由本居宣長建構，此人反對＜古事記＞，將之貶為虛構，因為＜古事記＞中有日本對中國為臣屬的相關敘述。然而後來津田左右吉雖同樣基於皇國史觀，卻認為＜日本書紀＞以及＜古事記＞兩書皆偽，因為兩書都受到中國文化影響，而津田左右吉論點認為日本是島國，文化獨立發展。天皇具有存在的必要以及價值。 　　邪馬台國代表九州或是大和則是一個爭議。邪馬台國的卑彌乎女王據說是日本的統治者，還受當時中國統治者冊封了一個頭銜，但日本書籍並未記載，反而出自中國＜三國志＞。相信者認為邪馬台國即是當時的日本，反對者卻認為那只是九州一個和日本當時統治者對抗的小國，日本實際上並未和中國發展出臣屬關係。 －中國 　　國旗歌中有「炎黃世胄」，但其實炎黃子孫一概念其實是被建構出來的。 　　根據《國語》中記載，黃帝姬姓，然而黃帝其實是周人的信仰，天下人是黃帝子孫的觀念，其實是周人一統天下後所發明的神話，姬姓為天下共主，將黃帝與之產生連結，創造統治的正當性。這個神話流傳而下，歷代的統治者都要祭天＆祭黃帝。 　　到了滿清末期，西方觀念進入，民族國家的觀念興起，而從皇統到國統，成為民族國家則需要可以聯繫眾人的神話（年代夠久遠、可依照需要揉用、沒有改編上的問題）。 　　革命一開始是以漢民族正統為中心，以炎黃子孫的神話，以及岳飛、鄭成功等民族英雄的名義為號召。但革命成功後，欲尋求國家的凝聚與統一，故將其他民族納入「失落諸姓」，也成黃帝子孫。 （眾人：中國比西方早了好幾世紀想到這個方法，所以比西方先進ＸＤ）